孙卫琴

有不少Java初学者问我：“我想学Java，到底该报个培训班呢，还是到网上下载一些视频看看呢，还是自己找本书看呢？”

培训课、视频教程和书本都可以帮助你学习某种技术。本人碰巧不仅是这三种学习工具的用户，还是这三种工具的制作者。因此从用户和制作者两个角度来比较一下这些工具的优缺点，供大家选择工具时参考。

书的结构
一本好的技术书，应该是一个前后连贯的整体，具有完整的体系结构。写作是一个从无序到有序的过程。可以把整个写作过程比喻为给一个人梳头发。最初是一头纠缠在一起的乱发，首先把它理顺，然后扎几十个大辫子（每个大辫子还由若干个小辫子组合而成），再把这些辫子错落有致、井然有序的盘绕在一起。
理顺头发相当于理清思路，对知识进行归类。扎辫子相当于写具体的章节，每个大辫子相当于一章，每个小辫子相当于章中的节。盘绕辫子相当于建立不同章节之间的联系。联系主要表现为两种形式：（1）章节之间的参考关系 （2）相关..

【文章摘要】现代人提出解放思想的口号，认为传统文化禁锢了人们的思想，还阻碍了科学的发展。可是，抛弃传统文化后，人们并没有得到自由，而是套上了更加难以摆脱的精神枷锁，成为金钱、权力、名望和欲望的奴隶，孩子们则成为考分的奴隶。思想包袱如此沉重，哪还能迸发出科学创新的灵感？而传统文化则能让人洞察世事，摆脱所有的条条框框，回归生命本元，获得空灵的智慧。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”在历史上，汉文化繁荣的时期（比如汉朝和唐朝）往往也是科学得到长足发展的黄金时期。而在元明清三个朝代，统治者为了巩固政权，不同程度地抑制汉文化，元朝彻底践踏汉文化，明朝用八股文禁锢人的思想，清朝大兴文字狱禁止言论自由。当汉文化被抑制，科学发展也就会相应受阻。

用内心体验到的美是不能用语言表达出来的，因为当你试图用语言向别人描述时，别人是抱着分别之心，有意识地去寻找你所说的美的，美反而不见了。

为了满足广大Java初学者的要求，我尝试用轻松诙谐的笔调，创作了《Java逍遥游记》这本书。"逍遥游"取自《庄子》中的"庄子逍遥游，乘物以游心"一句，我衷心希望读者学习Java的过程也变得逍遥自在。当我动手写每一个知识点时，有三个问题时刻在我脑袋里徘徊："怎样写才能让读者一看就懂？怎样写才能增添书的趣味性，激发读者的学习兴趣？怎样写才能短小精悍，以免书厚得像砖头吓退初学者？"这三个问题激励着我精益求精地设计书中的范例，推敲书中的措辞，精简书的结构。

张老师不仅是一位优秀的Java培训老师，而且他还用一生的认真实践，为后人书写了一本沉甸甸的生命教材，仔细翻阅这本生命教材，会给我们如何对待人生带来深刻的启示。人类一直都在苦苦追寻生命的真谛，不知道怎么样活着才有意义。我想，只要是自利利他的人生，不管是长是短，都是有意义的人生。张老师的生命虽然短暂，却是高度浓缩的精华人生，他为软件培训事业付出了毕生心血，这是非常有意义的令人感动的人生。

自私的人不仅做不到“毫不利己、专门利人”，反而会得出一个结论“利人就要损己”，太不划算，还是明哲保身吧，甚至有的人进一步得出“损人就能利己”的结论，于是就有人不择手段地以损害他人利益为代价，来谋取个人利益。“从损己利人”的口号到“损人利己”的现实，这真是物极必反啊。

而我们几千年的传统文化却用祖祖辈辈的人生经验告诉大家一个比较中道的道理“自利利他”。众生都是自私的，不会无条件地帮助他人，但是如果众生明白了“积善之家，必有余庆”以及“厚德载物”等道理，就会比较主动地去帮助他人，因为他明白行善积德会让自己以及子孙后代都受益无穷。

我更愿意在逆境中适应，我相信我们的祖宗肯定给我们留下了适应逆境的法宝。到底如何适应呢？有一次听了海涛法师讲的行为反作用力，一下子深受启发，决心在女儿身上试验一下。海涛法师说一个人要成功一件事，应该依靠三种力量：“自力、他力和反作用力。”

  那么，所谓“著名IT女作家”的头衔，到底对我有什么用呢？老子曰：“有之以为利，无之以为用。”反复琢磨着这句话，两年过去了，我的思想境界有所提高。那个作为品牌的名字对于帮助读者选择书籍有用，对于推广自己的书籍有用，仅此而已。可是，如果死死抱着“著名IT女作家”的头衔不放，就会一叶障目，无法容纳自己的真实人生。

幸运的是，就文化而言，其实我们中国的传统文化是世界上一流的，它是真正顺应自然和人性的文化，这里有慈悲济世，有诗情画意，有敦厚纯朴，还有天伦之乐。汤恩比博士被称作20世纪当之无愧的，最知名的历史学家和伟大的智者。池田大作先生是享誉世界的日本思想家、世界和平活动家、国际创价学会会长。这两位伟大的思想家还有着惊人的共识，就是拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说，如果有来生，我将在中国。

女儿豆豆八个月大时，我把她抱到葡萄架下纳凉。她全神贯注地看着被风吹动的一片葡萄叶，
那片叶子在微风中摇曳多姿，豆豆清澈明亮的眼睛里露出欣喜的光芒。在婴儿的眼睛里，这片叶子
是有生命的，能够欢快地舞蹈，在空中灵活地摆出各种姿态。
由此可见，人之初的心是单纯灵动的，能够敏锐地察觉大自然的美。摇摆的叶子，流动的河水，都能让婴儿赏心悦目。只不过，婴儿还不会人类的语言，因此无法把自己的体验表达出来。
当豆豆到了三岁，树叶对她来说已经司空见惯，她不会再去欣赏树叶的优美，只有美味的食物，新鲜的玩具，才会给她..

小女儿豆豆快三岁了，我买了图文并茂的唐诗卡片，打算教她背唐诗。有一次，我和她在柳树下玩，
我让她跟着我念贺知章的“咏柳”：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”她对这些听不懂的诗句毫不敢兴趣，她更愿意随口唱可以理解的儿歌：“小兔子乖乖，把门开开...”
回想自己小时候背唐诗也是有口无心，仅仅为记住字面上的语句就沾沾自喜，幼小的心灵根本没有领会到诗句的意境和情趣。因此，我没有强迫豆豆死记硬背唐诗，我不想让已经有叛逆心理的她对唐诗产生抵触心理。那盒漂亮的唐诗卡片就一直被..

1.豆豆的外婆买了一只母鸡，打算杀了吃。豆豆不允许杀它，外婆就把鸡养在院子里。每天早上，外婆在院子里干家务，豆豆就坐在小板凳上，手里拿了本小画书，绘声绘色地给母鸡讲故事。豆豆给母鸡起的小名是“小鸭”，因为那只鸡是黑色的，豆豆从没有见过黑色的鸡，因此认定那只鸡是鸭。豆豆只有认识六个汉字的文化水平，还没上幼儿园。她常常把小画书颠倒着看，这丝毫不影响她的想象力。当她专心致志地讲故事时，你一会儿会听到小猪呜呜地哭，一会儿听到小白兔咯咯地笑...
我回味着母鸡在院子里悠闲地散步，豆豆在旁边天真地编织故事，那..

你慢慢的仰面躺下，四肢自然伸展，双脚分开与肩宽，手臂放于身体两侧，手心与脚尖朝上。
 
慢慢闭上眼睛，此时你的脑海里可能还在盘绕着各种思绪，不必强迫大脑停止任何思想，人的意念和身体一样也不可以直接对抗，但是可以转移意念的目标。把意念转移到自己的呼吸上，使它慢慢变得均匀舒缓。如果在这个过程中意念开了小差，不要责备自己，而是再一次轻轻地把意念扭转到呼吸上。
 
等到呼吸变得均匀舒缓了，接下来，用意念去感知身体的每一个部位，从脚、腿、臀、腰、背、胸、肩、手臂、手、脖子、头，到五官，想着身体..

小时候，有一次站在桥头上看风景，一只刚产完仔的母狗悄悄跑到我身后，莫名其妙的在我腿上咬了一口。从那以后，我就一直怕别人家的狗，有一次还狼狈的被一只哈巴狗追着跑。秀才遇到狗，有理说不清，还是躲着它们为好。
为人母后，有一次，我带着两岁多的女儿豆豆去参观一个私人养鸡场。主人不在家，附近有大大小小五只狗在看门，有一只大狗比豆豆还高。这些狗气势汹汹的冲着我们狂叫。豆豆原来很喜欢那些憨憨的宠物狗，但是看到这些狗对她很不友好，有些害怕，直往我怀里钻。怎么办呢？打道回府吗？我不能让豆豆也像我一样胆小啊，我应该让豆豆明白狗是外强中干的纸老虎，不能被它们表面上凶狠的气势吓住。
我拣了两根竹棍，和豆豆一人拿一根。我抱着豆豆，挥着竹棍，装作若无其事的样子，迎着狗走过去。这些狗一开始叫得很凶，有的甚至做出要扑上来的架势。但是当我们靠近它们时，滑稽的一幕出现了，这些狗都偃旗息鼓了，有的狗夹着尾巴躲进了狗窝，有的狗把头藏进了草堆，好像在一个劲的向我表白：“别打我呀，我没看见你们，不管我的事啦。”豆豆看到狗儿们原来如此胆小，她的胆子大起来，手里挥着竹棍，用稚嫩的童音威胁狗说：“过来我就打你们的小屁股。”快到户外养鸡棚时，豆豆从我怀里溜下来，放心大胆的和养鸡棚里的母鸡公鸡们交朋友去了。那些狗看到我们离它们远了一点，有的又开始哼哼唧唧的叫了起来。我紧跟着豆豆，时刻观察狗的动态，防止它们偷袭豆豆。参观完养鸡场，我和豆豆凯旋而归，渐渐离开养鸡场时，全体狗儿们又用最热烈的狗叫声欢送我们离去。
有了这次经历，我欣喜的以为自己不怕狗了。没过多久，独自散步回家，忽然发现一只小狗摇头摆尾的跟在后面。我最怕这种跟在后面的狗了，万一它忽然心血来潮咬我一口呢。我不时回头看看狗，狗的后面跟着主人，他们和我打招呼：“不用怕，它不咬人的。”这只狗确实看上去很友好，可我总是不放心，毕竟狗是不可理喻的呀。正在窘迫之际，来到了这条路的一个小分岔口，我慌忙改小道而行，摆脱了狗的追随，绕了一个大弯才回到家。
我发现有豆豆在，我的胆子就特别大，豆豆给我壮了好多胆。仔细想想，豆豆在我身边时，我根本没考虑到自己是否会受伤害。我一心考虑的是如何保护豆豆，而且要给她做个坚强的榜样。
忘了自己，就忘了畏惧。想着别人，想着保护自己的子女，爱，尤其是母爱，能带来无穷的勇气。






孙卫琴
2007/5/5

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我相信自然给万物赋予了质朴的本性。它是形与神的和谐,它使世界变得宁静、真实和亲切。
质朴可能有也可能没有漂亮的外表,它是未经雕琢的美玉,它是平凡无奇的山石。质朴一定有着纯朴高贵的内在。瞧,那黝黑黝黑的煤块,靠燃烧自己奉献出火红火红的光和热;那默默无闻的土地,无私地哺育出千奇百怪的生灵;那清澈见底的小溪,不知疲倦地为大山演奏活泼欢快的旋律。
所有的"低人一等"的动物们都保持了质朴的天性。不要小看猪狗的生活,它们简单的生活方式包含了深刻的生命哲理。它们活得从容,自在。所有的动物都很珍惜生命,即使大难来临,它们也不会选择自杀;更没有听说哪个动物因为抑郁不解的痛苦而患精神分裂症。
人,因为有着相对独立于物质的精神世界,质朴既依赖于先天的造化,更依赖于后天的修炼。质朴是生命顺应自然规律体现出来的美,它是孩童天真的笑脸,是父亲额上的皱纹,是母亲粗糙的双手,是外婆的满头白发。质朴是返朴归真,超凡脱俗的精神境界。质朴使我们淡薄名利,坦坦荡荡,怀着愉快的心情从事有益于社会的劳动。如果不惜一切代价去追逐外在的东西,那么表面的浮华只会包裹浅薄空洞的思想。当形与神失去平衡,焦躁,空虚便会随之而生。
质朴要求用简洁恰当的形式反映丰富的内容,列宁说得好:"真理只要向前多走一步,就会变成谬误。"如果忽略了内容,对形式过分讲究,则是做作。我最敬仰的伟人之一,被誉为"印度圣雄"的甘地是一个披着土制的坎肩,光着脚,掉了牙,驼背的老头。但是他那平易近人的人格魅力赢得了世界人民的信赖,他那摈弃物欲,崇尚博爱的信仰为黑暗中的印度带来了光明。
牡丹雍容华贵,菊花清高自傲,而我更喜欢那有着顽强生命力的野山花,清新奔放,朴实无华。
作者：孙卫琴
写作时间:2004-4[/img]..

在如今的Java领域，各种新技术，新工具层出不穷，一方面，每一种技术都会不停的升级换代，另一方面，还会不断涌现出新的技术和工具。Java世界就像小时候玩的万花筒，尽管实质上只是由几个普通的玻璃碎片组成，但只要轻轻一摇，就会变化出千万种缤纷的图案。Java世界如此变化多端，很容易让初学Java的人有无从下手的感觉。常常会有读者问我这样的问题：

我学了Java已经一年多了，现在就只能用Jsp写点东西，其它的东西实在太多了，我整天学都学不完，很迷惘，不知道该如何有针对性地去学，去找到一份Java工作，现在是困死在Java里了。

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中午，我刚外出觅食回来，有个要好的朋友给我打电话：“今天我要到贵洞府来拜访你”，我想到再坚持几天，书稿（Java面向对象编程）就要大功告成了，只好拒绝其好意，让朋友改日再来参观山顶洞人。
尽管我在上海的一个热闹、交通便利的地方安了个小窝，也许是爱幻想的缘故，我总觉得自己多数时候象躲在一个荒芜的小岛，或者是一个小洞穴里。写作和其他工作方式一样，写作是个人行为，不需要合作，需要有大量安静的独立思考的时间，我的洞府给了我足够多的自由的思考时间。
在那个50多平房米的居室内，唯一的活物就是我，多数时候我的脑袋都被这些没有生命的Java概念和思想充彻。每写完一章，就像胜利结束了一次小小的战斗，独自品尝着这一份喜悦，但不久就要开始投入新的战斗。写每一章都大致遵循同样的过程：理顺思路，学习充实，然后再把自己的领悟形象的表达出来。面向对象的许多思想都来源于现实生活，比如接口、适配器、代理、抽象、封装和打包等。因此我天马行空的从日常生活中寻找例子，从积木玩具、电视机、微波炉、高压锅、洗衣机和抽水马桶里挖掘面向对象的思想。通过比较自动洗衣机与半自动洗衣机，我试图说明封装得越多，接口越简单，就能让用户使用越方便。我把家里的抽水马桶打开研究了n次，给它绘制了排水的时序图。我从超市里买来了积木玩具，搭了几个图形，用数码相机拍下来，贴到书里，通过它来解释什么是软件的可组合性和可重用性。在写异常的时候，我挖空心思的想着生活中种种倒霉的异常事件，车祸、火灾和爆炸，想得自己都胆战心惊，思考的结果是把微波炉和高压锅的爆炸看作运行时异常，这是应该尽力避免的，把职工生病看作是受检查异常，这是可以处理的。
在完稿的最后一个月，刚好是春天到了，外面阳光明媚，树木和小草都穿上了嫩绿的新装，天气渐暖，当我感到肚子饿的时候，我就会走出洞穴，一边觅食，一边活动筋骨。由于屋里的温度比屋外要低好多，每次出门我都发现自己比其他女孩多穿了许多衣服，真的像从山顶洞里走出来的一样。
在写书中，唯一让我感觉不好的是寂寞。我乐于与技术打交道，而且接二连三的写作，因为它可以约束我喜欢漫无边际的思考的大脑，使我的无序的思考变成有序的思考，通过不断的自己提出问题，然后再解决问题，我的思考能变成对社会有用的成果。不过，我并不是技术狂热者，对于技术，我只会去理性的思考，从来没有投入过感性的爱。因此，当我把技术放在一边，自我的意识又占据大脑的时候，我体验到的是寂寞。
妈打电话来告诉我，璐璐昨天在马路上看到一辆我每次回家时就坐的公共汽车，璐璐对着开过来的车拼命的喊妈妈，我好想现在就坐在那趟车里面去看女儿。
孙卫琴

2006/4/8[/img]..

小时候，无论书本还是学校的教育，都是要求小孩执著追求，向着成功坚韧不拔的奋进。许多伟人的生活典故都用来证明“执著追求”的必要性。比如王羲之“喝墨水”就是个典型例子。
书圣王羲之在练习写毛笔字时，常常入迷。他写啊，写啊，一天又一天，坚持不懈，忘了疲劳，忘了饥渴。有一次，他照例一拿起笔来，就忘了周围的一切，兴致越写越高。从早上写到晚上，又从晚上写到深夜，夫人端来了饭食，凉了又热，热了又凉、他也顾不上吃。有一个字，他写了不知多少遍了，始终不满意．于是再写。他就这么个脾气，。任何一个字，甚至一笔一画，不练到自己满意的地步是不会罢休的。这样，不知不觉，迎来了雄鸡的第一声啼鸣，他这才感到，是该歇歇了，肚子的确饿了。他随手抓起一个馒头，蘸着一碟豆酱津津有味地吃起来，因为这种吃法简便，可节省不少时间。吃着吃着，他忽然皱起了眉头。原来，他对刚才落笔的一个字不满意，觉得需要改一改，于是一边用馒头蘸着“豆酱”咀嚼着，一边继续练字。这时，夫人又走进来劝他休息，一看，先是大吃一惊，接着“格格”地笑起来。这是怎么回事呢？原来，王羲之聚精会神地练习毛笔字，一只手抓着馒头不知不觉伸到了砚池里，沾着墨汁吃起来，显然，他是错把墨汁当成豆酱了。 难道一个人事业上要取得成就，就一定要到达走火入魔的地步，把吃饭和睡觉都忘了吗。客观的想一想，王羲之书法上的造就，归咎于他的天赋，对书法的兴趣，以及长期对书法的认真揣摩。如果他每天按时吃饭、睡觉，并且每天都有计划的花时间去研习书法，天长日久，肯定也能取得巨大的成绩。

对事业过于执著，可能会导致少数人取得非凡的成就，但其弊远远大于利。弊端之一是损害健康，许多人因为对事业太专注，不注意劳逸结合，结果英年早逝，违背了可持续发展战略。多数书法家的寿命都很长，而王羲之仅活了58岁，寿命较短，其他的像著名的颜、柳、欧、赵四大书法家都是长寿的，而齐白石活到94岁。王羲之的短命，与他过于执著有着密切的关系。其他书法家在书法上也取得了非凡的造诣，但他们没有王羲之那么执著，那么彻底的“忘我”，因此能在更长久的生命旅途中与书法为伴，每日在运笔过程中，用刚柔曲直的线条，远近疏密的距离，浓淡燥湿的墨色，抒发自己的思想感情，冶炼自己的性情。
执著的另一个弊端是，对于多数人来说，执著会导致事业的失败，以及随之而来的精神崩溃。当一个人走上执著追求的旅途时，激励他前进的是遥远的终点，而不是享受在旅途中的风景。执著追求的是目标，而不是过程。到达目标的一刻只是昙花一现，而过程却总是漫长枯燥的。在长时间的奋斗过程中，精神一直高度紧张，心理素质日趋低下，而且由于不注意身体，体质也越来越差，因此及有可能，在快接近目标时，所有的体能耗尽，功亏一篑。执著的人很难面对无法挽回的失败，因为孤注一掷，得到的还是失败，他连自信心也丧失怠尽了。
放下执著，并不等同于无所事事，或者干什么事都浅尝辄止。放下执著是为了放下包袱，开动机器；是为了戒骄戒躁，避免急于求成；是为了从容上阵，享受耕耘的过程；是为了百折不扰，遇到失败后还能鼓气重新开始的勇气。
好的钟表不是因为它走得快，而是因为它走得准。人在旅途，不是为了匆匆忙忙的追逐终点，谁愿意急急忙忙的到坟墓里去报到呢。

2007/1/27
孙卫琴[/img]..

孔乙己说，茴香豆的茴有好几种写法，Sun公司说，我家的JDK有好多种叫法。


就像我们中国人对取名字非常讲究，我发现Sun公司对她的宝贝JDK的起名也化了好多心思。1996年，JDK1.0发布，到了1998年，JDK1.2发布的时候，Sun公司认为JDK1.2具有革命性的突破，为了让用户时时刻刻感觉JDK1.2的非同凡响，Sun公司在Java后面加了个“2”，表示新一代Java技术开始了，此后所有的Java技术中都有个“2”，比如J2SE、J2EE和J2ME。

J2SE其实就是JDK，之所以要为JDK再起个名字J2SE，是为了和他的兄弟J2EE以及J2ME排名。

2004年，JDK1.5发布了，Sun..