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2007-08-18 13:45:00



2005-11-20 00:25:00



2007-02-10 21:08:00



2007-02-10 19:26:00









中午，我刚外出觅食回来，有个要好的同学给我打电话：“今天我要到贵洞府来拜访你”，
我想到再坚持几天，书稿（Java面向对象编程）就要大功告成了，就谎称马上要外出，让她改日再来参观山顶洞人。
尽管我在上海的一个热闹、交通便利的地方安了个小窝，也许是爱幻想的缘故，我总觉得自己
多数时候象躲在一个荒芜的小岛，或者是一个小洞穴里。写作和其他工作方式一样，写作是个人行为，不需要合作，需要有大量安静的独立思考的时间，我的洞府给了我足够多的自由的思考时间。
在那个50多平房米的居室内，唯一的活物就是我，多数时候我的脑袋都被这些没有生命的Java概念和思想充彻。每写完一章，就像胜利结束了一次小小的战斗，独自品尝着这一份喜悦，但不久就要开始投入新的战斗。写每一章都大致遵循同样的过程：理顺思路，学习充实，然后再把自己的领悟形象的表达出来。面向对象的许多思想都来源于现实生活，比如接口、适配器、代理、抽象、封装和打包等。因此我天马行空的从日常生活中寻找例子，从积木玩具、电视机、微波炉、高压锅、洗衣机和抽水马桶里挖掘面向对象的思想。通过比较自动洗衣机与半自动洗衣机，我试图说明封装得越多，接口越简单，就能让用户使用越方便。我把家里的抽水马桶打开研究了n次，给它绘制了排水的时序图。我从超市里买来了积木玩具，搭了几个图形，用数码相机拍下来，贴到书里，通过它来解释什么是软件的可组合性和可重用性。在写异常的时候，我挖空心思的想着生活中种种倒霉的异常事件，车祸、火灾和爆炸，想得自己都胆战心惊，思考的结果是把微波炉和高压锅的爆炸看作运行时异常，这是应该尽力避免的，把职工生病看作是受检查异常，这是可以处理的。
在完稿的最后一个月，刚好是春天到了，外面阳光明媚，树木和小草都穿上了嫩绿的新装，天气渐暖，当我感到肚子饿的时候，我就会走出洞穴，一边觅食，一边活动筋骨。由于屋里的温度比屋外
要低好多，每次出门我都发现自己比其他女孩多穿了许多衣服，真的像从山顶洞里走出来的一样。
在写书中，唯一让我感觉不好的是寂寞。我乐于与技术打交道，而且接二连三的写作，因为它可以约束我喜欢漫无边际的思考的大脑，使我的无序的思考变成有序的思考，通过不断的自己提出问题，然后再解决问题，我的思考能变成对社会有用的成果。不过，我并不是技术狂热者，对于技术，我只会去理性的思考，从来没有投入过感性的爱。因此，当我把技术放在一边，自我的意识又占据大脑的时候，我体验到的是寂寞。
妈打电话来告诉我，璐璐昨天在马路上看到一辆我每次回家时就坐的公共汽车，璐璐对着开过来的车拼命的喊妈妈，我好想现在就坐在那趟车里面去看女儿。
孙卫琴
2006/4/8


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2007-01-16 22:37:00



2009-11-12 11:17:54



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2007-08-16 19:41:00



2007-08-09 17:39:00
快乐的人生离不开健康的身体和平和的心态，要做到这点，就需要坚持修身养性。瑜伽是古印度人在几千年的文明史中沉淀出来的养生之精髓。通过我个人的实践，我觉得瑜伽是一套行之有效的修身养性的方法，既能让人的身体强健，还能调整人的心态，使情绪稳定，提高心理承受能力。
许多体育锻炼都可以让身体变得强壮，例如跑步，球类运动，有氧健身操等，它们都能提高人的心肺功能，让身体保持年轻。身体强壮了，在一定程度上更容易使人以自信乐观的心态，积极投入到学习工作中去。但是，对于许多人，每天都会承受来自生活方面的种种精神压力，遭遇到一些不顺心的事，人会由此变得紧张、忧郁或愤怒，这些不良的情绪天长日久会损害人的健康，使人体内的自律神经系统和内分泌系统紊乱，导致头痛、失眠等诸多毛病。当人生病后，情绪就会变得更差，由此陷入了恶性循环。
因此，控制自己的情绪，保持良好的心态，这对身心健康非常重要。事实上，这一道理几乎人人都懂，书店里有许多书都在介绍如何提高人的情商，我也看过这类书，当时看看觉得说得很有道理，但是很难影响到自己的实际生活，对真正控制自己的情绪并没什么作用。我有好几年都被偏头痛骚扰，痛得让我无法入睡，疼痛厉害的时候，我会更加紧张，这种紧张又加剧了疼痛。我意识到紧张会加剧疼痛，因此曾经尝试着用心理暗示法让自己不紧张。当头痛来临时，我就让自己心里一直默念"坚强、乐观、自信"，这个办法一开始有些管用，但是心理暗示并不能赶跑发生在身体上的客观头痛，它还是时常来找我，有时来势凶猛，甚至有一次让我晕厥，实在招架不住，我的心理暗示再也不管用了，而且我体会到了更强烈的受挫折的感觉，觉得自己无法做到坚强，而且也实在乐观不起来，反而变得很忧郁。
我意识到在控制情绪方面，许多人都存在一个误解：以为只要通过强烈的主观意志，就能控制自己的情绪。比如，只要每天强迫自己开朗，就会逐渐变得开朗起来；只要一直命令自己别紧张，就会不紧张。事实上，情绪是一种客观感觉，是人的神经系统对外界刺激的自然反射，人的主观意志是无法直接控制它的。图1展示了主观意志、思维活动及想法、情绪、个体的身体，以及其他客观世界之间的关系。









主观意志是人的最高指挥中心，只要当一个人处于清醒状态，主观意志就会发出各种指令，"吃饭"，"看书"，"跑步"。一个人的主观意志能直接控制的只有自己的思维活动和自己的身体，主观意志是无法直接影响到个体以外的客观世界的。比如一个人的主观意志要吃苹果，他必须用自己的手去抓苹果，用自己的嘴去咬苹果，才能满足自己的意志，苹果不会自动跳到他的嘴巴里。

许多人都明白主观与客观的关系，客观不会无条件服从主观意志，只有了解了客观规律，采用适当的方法，才能让客观在一定程度上满足主观意志。拔苗助长就是最浅显的解释主观与客观关系的例子。农人主观上希望禾苗快点长，但是采用了错误的方式，结果事与愿违。正确的做法是，先了解禾苗生长的客观规律，明白主观意志是无法直接作用于禾苗的，要想让禾苗快点长，可以给它施加适当的肥料，合理灌溉，通过肥料和水去控制禾苗的生长。 人的情绪与禾苗一样，也是客观的，要想控制情绪，就要掌握它的客观规律，再通过有效的途径去控制它。单凭主观意志去直接控制情绪，往往会适得其反，更加强化这种情绪。情绪是由人的想法（或者说观念）以及各种客观因素共同决定的。比如一个学生客观上考了70分，他的想法是：我已经尽了最大努力了，怎么才考了70分。在这种情况下，这个学生自然会产生失望忧郁等不良情绪。如果他的想法是：上次考了60分，这次考了70分，大有进步。这样，他自然会产生愉快的情绪。
因此，要改变情绪，要么改变自己的想法，要么改变客观因素。而主观意志要试图控制自己的想法或者客观因素，也不是件容易的事，必须找到合适的途径，才能有效控制它们。下文主要讲的是如何控制自己的思维和想法。

人的思维活动和想法尽管比情绪更容易被主观意志去驾驭，但如果施加过于强力的主观意志，思维活动和想法也会背叛主观意志。有过失眠经历的人都会有这样的体会，想睡觉，但脑子却停不下来，一直在胡思乱想。你的主观意志会发出指令，命令自己的大脑停止所有思维活动，但是不管用，思维像放纵的野马，依然肆意妄想。而且当意志与思维在进行强烈对抗时，容易产生紧张的情绪，而紧张的情绪会使思维更加难以被驾驭，经常进行这样的激烈对抗，会导致偏执狂或者强迫症。只有在放松的情况下，思维才能理性的工作，并且能温顺的服从主观意志。此外，当一种想法已经在大脑内根深蒂固，要想改变这种想法，也不是单靠主观意志发出一次命令就可以改变的。例如当一个人失恋后，对原来的恋人还念念不忘，为了从失恋中摆脱出来，就拼命想着原来的恋人有多么坏，或者不断命令自己忘掉恋人。但实际情况是，如果你曾经和恋人在一起有过很长期的灿烂明媚的美好时光，那么对恋人的依恋和欣赏是无法一下子从脑海中消除的。试图生硬的与自己的想法对抗，只会让这种想法更加强烈，接下来还会让你感到自己的意志太脆弱，无法左右自己的思想，挫折感由此而来。大脑中的一些比较顽固的想法是无法一下子改变的，许多人认识不到这个客观规律，常常进行无用的痛苦的心理斗争，把自己搞得更加疲惫不堪。

有一阵，我为了让自己每天有好的心情，就让自己每天睡眠时从零碎的生活中想五件开心的事，包括白天看到一只美丽的蝴蝶，按时吃饭，没有为一件不开心的事烦恼，都被看作开心的事。在风平浪静的时候，用这一招还是挺管用的，可以慢慢让人拥有乐观的心态。但是，当你遇到一件特别想不通的事时，即使强迫自己想出100件开心的事，那桩已经让大脑受了强烈刺激的不顺心事还是会时不时跑到你的脑海里，赶也赶不走。
当一匹野马狂奔不已，直接与它对抗，可能无法让它停下来，如果换个方式，拿一些美味的食物引诱它，可能会转移它的注意力，让它自然而然的停下来，然后被主人驯服，按照主人的意志去行事。当自己的思维活动失去控制时，转移注意力，这也是最有效的控制思维的方法。当然，转移注意力，也要转移到一个合适的对象上，对于野马而言，如果用金钱去引诱它，对它没有任何作用。
西方有些科学家估计，一个人一天内会产生五万多种想法，多数想法都是想着如何逃避当前。比如没毕业的人想着如何毕业，没房子的人想着如何买房子，没结婚的人想着如何结婚，工资低的人想着如何提高待遇。人的主观想法是对客观世界的一种反映和认识。我发现，在主观想法所关注的范围内，不符合主观意志的客观事件与符合主观意志的客观事件相比，前者更能深刻的长期的盘踞人的脑海，让人想了又想，怎么也想不通，怎么会这样？比如，某个人对自己的工资不满意，他会不停的想：我的工作如此出色，老板怎么才给这点工资，怎么会这样？
如果一个人的大脑整天在想个不停，并且多数时候想不开心的事，自然情绪会坏起来。事实上，有许多客观事件尽管不符合主观意志，但它们是无法改变的。对于这类事件想不通，一直进行消极的思维活动毫无意义，它们不会对除个体以外的客观世界产生任何影响，但会直接作用于自己的身体，使自己的神经系统疲劳过度，或者出现紊乱，接下来使得主观意志更加脆弱，难以控制自己的思维和想法。此外，即使是大脑进行了有意义的思维活动，比如写作或编写程序时的思维活动，如果持续时间太长，也会让大脑疲劳，当你想让自己的大脑休息一下时，思维出于惯性，依然在不断运转。
对我来说，专注是我与生俱来的性格，这是优点，也是缺点。专注使我在写作时太投入，一写就是两三个小时，甚至更长的时间，过后才发现自己头昏脑胀。我知道这样的写作方式不好，伤大脑。事后常常自责自己，发誓要养成松紧有驰的好习惯，却总是做不到。我现在意识到，这也是因为我的思维活动并不会完全服从我的主观意志。强烈的主观意志无法一下子扭转与生俱来的思维习惯。
瑜伽中的冥想是一种有效的控制自己思维的方法，可以逐步让人达到什么也别想的境界。一种简单的方法是，盘腿而作，腰板挺直，把注意力集中在深呼吸上，并且吸气默念"噢---姆"，呼气出声念"噢---姆"。冥想之所以行之有效，因为它没有试图让人去对抗自己的思维，强迫人去接受某种信仰，而是让主观意志改变控制的对象，既然思维是难以直接控制的，那就改为去控制自己的身体，自己的身体比思维要容易控制多了，把自己的身体控制住了，神经系统会逐渐安静放松下来，思维也自然会变得更加容易驾驭。此外，冥想让人把注意力放在一个简单的语音上，据说，实践证明，"噢---姆"之类的语音最容易让人集中注意力。有科学家让人一直默念"1"，很快就会乏味，不久思想就会开小差。
据说，冥想的最高境界是大脑停止一切思维活动，让大脑得到彻底的休息。当人熟睡时，还会做梦，而冥想比熟睡还要更彻底的让大脑休息。本人作为凡胎俗子，还未能体验到处于真空状态是什么感觉。普通人试图让自己什么也别想时，实际上大脑里一直在盘旋着一个强烈的意志，"让自己什么也别想"，这是一种紧张的自我对抗的过程，根本谈不上放松。此外，我有几次试图让自己的大脑不转动时，首先停止的是自己的呼吸，而不是大脑。而真正的冥想必须始终保持缓慢深长的呼吸，让包括大脑在内的浑身的各个细胞都能一直得到充足的氧气。因此，作为初学者，一开始把注意力先放在"噢---姆"语音以及呼吸上，比强迫自己什么也别想更容易实践。
另外，瑜伽中的体位法更是直接作用于身体，刺激各个穴位，顺畅经脉，能让身体变得强健，而且在聚精会神的练习过程中，内心也会变得安宁。当一个人身体健康了，更有助于获得良好的心态。许多人觉得自己的柔韧性不够好，无法做到瑜伽中的种种高难度动作，因此对瑜伽忘而却步。事实上，瑜伽动作的主要目的完全不是为了训练身体的柔韧性，而是在于当身体被伸展到个体所能承受的最大程度时，能很好的刺激到身体上的穴位，还能按摩五脏六腑，因此，只要练习者尽了自己的最大努力，就能从中获益。在做瑜伽动作时，还有一点要注意的是，始终保持深呼吸，不要因为过于专注于控制身体的姿势，而忘了深呼吸。

由此可见，瑜伽能让人同时保持身体和心理的健康。值得注意的是，要想能永远保持健康的身体，或者去除一些长期的慢性病，并且能挥洒自如的控制自己的想法，近而控制自己的情绪，必须长期坚持练瑜伽，这样才能逐渐由量变到质变，达到在任何环境下都超然自得的境界，能够轻松的放下一切烦恼，也就是常人所说的"看开一切"。禾苗生长需要时间，农夫急于求成，把它的根拔起来以帮助它快速生长，只会导致禾苗夭折。人的身体的柔韧性需要慢慢提高，在做瑜伽体位练习时，强调不要与自己的身体对抗，只要经过长时间的坚持训练，身体就能自然到达伸展自如的地步。要控制任何事物，一个普遍的客观规律就是需要有时间的积累，才能逐渐由量变到质变，由必然王国到达自由王国。对思维的控制也同样需要时间。在进行瑜伽冥想时，一开始思维可能还会经常开小差，此时不要自责或急躁，只要轻轻的把思维扭转到冥想过程中。坚定的主观意志在于坚持，而不在于试图通过单次努力就达到目标。

对瑜伽的冥想容易产生的一个误解是，冥想让人放下一切，脑子里空空如也，是不是在逃避现实？我的理解是，冥想只是让大脑和整个身体得到足够的休息，神经系统彻底放松，使人获得安宁、怡然自得的心境，在这种心境下，主观意志能驾轻就熟的控制自己的思维，思维能进行理性的思考，分清楚哪些是无法改变的客观事物，哪些是可以改变的客观事物。对于无法改变的客观事物，那就坦然的去接受和适应，对于可以改变的事物，那就凭借健康的身心，用合理的方式去改变它们。

本人练瑜伽只是一个新手，本来只是试图通过瑜伽来去除自己的偏头痛，后来发现一直练瑜伽，还可以慢慢提高自己的心理承受能力和对外界的适应能力，于是用唯物主义的哲学观点对瑜伽作了一番科学论证，供大家探讨。路漫漫而修远兮，吾将上下而求索。
 
补记1（2007/5/6）：本人在治疗偏头痛期间，一开始服用了医院里的中医开的治偏头痛的中药，吃了近两个月。在吃药期间，常常会出现神志不清，要昏迷过去的症状。吓得我连门都不敢出，觉得自己忽然间成了废物，郁闷得不知如何是好。出现这种症状后，我以为是自己的偏头痛忽然变得太严重了，才出现这种症状。但在吃中药以前，从来没有过白天意识不清，无法控制自己的感觉。停止服中药后，改为通过用瑜伽来康复，神志不清的症状在逐渐缓解。最近看了刘弘章写的《是药三分毒》，我越来越觉得我是吃中药中毒了，医生给我配的中药里的有些成分，比如细辛，会麻痹中枢神经系统，服用剂量过多，会导致意识不清，甚至休克。所以尽量别生病，生病后也要谨慎的吃药，尽量通过修养的手段来康复，瑜伽就很有效果
 
孙卫琴
2007/4/18
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2007-08-01 12:33:00



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小时候，有一次站在桥头上看风景，一只刚产完仔的母狗悄悄跑到我身后，莫名其妙的在我腿上咬了一口。从那以后，我就一直怕别人家的狗，有一次还狼狈的被一只哈巴狗追着跑。秀才遇到狗，有理说不清，还是躲着它们为好。
为人母后，有一次，我带着两岁多的女儿豆豆去参观一个私人养鸡场。主人不在家，附近有大大小小五只狗在看门，有一只大狗比豆豆还高。这些狗气势汹汹的冲着我们狂叫。豆豆原来很喜欢那些憨憨的宠物狗，但是看到这些狗对她很不友好，有些害怕，直往我怀里钻。怎么办呢？打道回府吗？我不能让豆豆也像我一样胆小啊，我应该让豆豆明白狗是外强中干的纸老虎，不能被它们表面上凶狠的气势吓住。
我拣了两根竹棍，和豆豆一人拿一根。我抱着豆豆，挥着竹棍，装作若无其事的样子，迎着狗走过去。这些狗一开始叫得很凶，有的甚至做出要扑上来的架势。但是当我们靠近它们时，滑稽的一幕出现了，这些狗都偃旗息鼓了，有的狗夹着尾巴躲进了狗窝，有的狗把头藏进了草堆，好像在一个劲的向我表白：“别打我呀，我没看见你们，不管我的事啦。”豆豆看到狗儿们原来如此胆小，她的胆子大起来，手里挥着竹棍，用稚嫩的童音威胁狗说：“过来我就打你们的小屁股。”快到户外养鸡棚时，豆豆从我怀里溜下来，放心大胆的和养鸡棚里的母鸡公鸡们交朋友去了。那些狗看到我们离它们远了一点，有的又开始哼哼唧唧的叫了起来。我紧跟着豆豆，时刻观察狗的动态，防止它们偷袭豆豆。参观完养鸡场，我和豆豆凯旋而归，渐渐离开养鸡场时，全体狗儿们又用最热烈的狗叫声欢送我们离去。
有了这次经历，我欣喜的以为自己不怕狗了。没过多久，独自散步回家，忽然发现一只小狗摇头摆尾的跟在后面。我最怕这种跟在后面的狗了，万一它忽然心血来潮咬我一口呢。我不时回头看看狗，狗的后面跟着主人，他们和我打招呼：“不用怕，它不咬人的。”这只狗确实看上去很友好，可我总是不放心，毕竟狗是不可理喻的呀。正在窘迫之际，来到了这条路的一个小分岔口，我慌忙改小道而行，摆脱了狗的追随，绕了一个大弯才回到家。
我发现有豆豆在，我的胆子就特别大，豆豆给我壮了好多胆。仔细想想，豆豆在我身边时，我根本没考虑到自己是否会受伤害。我一心考虑的是如何保护豆豆，而且要给她做个坚强的榜样。
忘了自己，就忘了畏惧。想着别人，想着保护自己的子女，爱，尤其是母爱，能带来无穷的勇气。






孙卫琴
2007/5/5

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2007-05-03 13:43:00
最近在练瑜伽，以求达到内心的永远宁静。没过多久就遇到一件考验我的事。在我经常散步的小河的对岸，我看到一只很小的黄猫从岸上掉下来，掉到靠水的堤坝上，堤坝近乎垂直，只在近水的地方有斜坡供小猫落脚。小猫挣扎着往岸上跳，根本不能跳上去。小猫一直可怜的叫着。三四天过去了，小猫还不时的在那儿叫，估计这样下去，会在那儿活活饿死。有一次，我看到它的猫妈妈趴在岸上，试图把小猫拉上来，无法够得着，后来猫妈妈无奈的走掉了。

我很想去帮助那个可怜的小猫，但是河岸被密密的灌木丛和高高的铁栅栏围起来了，无法接近。在附近的大桥的围栏上，有一个可以进入河岸的缺口，可是从桥上到河岸有近两米高，桥下是枯枝和零碎的垃圾，我犹豫了一会儿，没敢往下跳。小猫的可怜的叫声让我无法静下来，我给当地的花木社区服务中心，还有城市建设中心，包括110，都打了电话。社区服务中心很感兴趣的听完了我的故事，告诉我知道了这件事。城市建设中心说不管这件事。110的回话是：“你自己不能去救猫，我们能怎么办，抱歉，我们不处理这类事”。

我所追求的宁静的心灵世界应该是怎么样的呢。当遇到了一些我无能为力的事，只要已经尽力而为，就不应该再去为它伤悲和遗憾了。小猫的可怜的叫声还不时传来，我却极力在让自己做到无动于衷，别为此事再去伤神，是不是有些无奈和残忍。

后记(2007/5/1)：
这条河的岸边平时很少有人光顾，五一这一天，上午我没从家里听到猫叫声，以为它死了，又跑到河边想去看看它。结果看到对岸一个男子拿着一根长木棍在岸上驱赶岸下河堤上的小猫，岸这边有一帮人在围看，好像是一伙人。小猫已经在堤坝上围困六天了，期间还下过两天大雨。令人惊异的是，小黄猫看上去还很有精神。不知道它是通过什么方式顽强的生存下来，也许它的黄猫妈妈还天天来看它，给它送食物。小猫沿着非常狭窄的堤坝一路小跑，想躲避那个男子的长木棍的追赶。那个男子可能想救这个小猫，但方式不对，反而让小猫惊慌失措的乱跑。

小猫最后逃到了堤坝的尽头，旁边就是桥洞。这只小猫看到无路可逃，居然一下子跳到了水里，顺流而下，飘到桥洞里，越出了所有人的视线。那帮人看到不能再救小猫，就一轰而散。我看了实在于心不忍，这只小猫在堤坝上顽强的存活了六天，战胜了饥寒交迫，最后却如此草率的死于非命。我马上赶到桥上，桥有近20米宽，想着桥下面有个顽强的小生命，可能还在挣扎。我站在桥边，犹豫不决的想往下跳，其间我曾请两个行人帮忙，一起救小猫，他们看看深深的河水，都摇摇头走掉了。要是老公在就好了，我会怂恿他跳水去救猫，可惜他常年在美国。一咬牙，我从两米多高的桥上跳了下去，跳到杂草丛生的垃圾堆中，好爽，一群类似苍蝇的小虫在我周围嗡嗡的飞舞，各种腐败的臭味迎面而来。桥洞有20多米宽，很矮，中间是水，两侧是高高低低的泥土地，长满了杂草，还有各种垃圾。泥土地靠水的地方是垂直的堤坝。我捡了根有许多分叉的长树枝，弯着腰，小心翼翼的钻进了阴森森，静悄悄的桥洞。我不会游水，万一掉到水里，喊救命都没人听到，因此格外小心。我沿着桥洞一侧的泥土地一边走，一边寻找水里的小猫。但是，当我穿越了整个桥洞，也没有在水面上看到小猫。在附近的水面上也看不到小猫。

我在桥洞里徘徊了20多分钟，学着小猫叫，没有回应。小猫的命运有两种可能，一种可能是小猫沉到水里，淹死了。还有一种可能，我看到桥洞中央的堤坝有一个缺口，小猫飘浮到这里时，可能直接从此爬到泥土地上，这只小野猫怕人，所以看到我找它，它就故意躲起来不吭声。我宁愿相信第二种可能了。

只有心中盛满爱与宽容，才能让心灵获得安宁。
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2007-04-29 21:42:00



2007-02-10 21:10:00
我相信自然给万物赋予了质朴的本性。它是形与神的和谐,它使世界变得宁静、真实和亲切。
质朴可能有也可能没有漂亮的外表,它是未经雕琢的美玉,它是平凡无奇的山石。质朴一定有着纯朴高贵的内在。瞧,那黝黑黝黑的煤块,靠燃烧自己奉献出火红火红的光和热;那默默无闻的土地,无私地哺育出千奇百怪的生灵;那清澈见底的小溪,不知疲倦地为大山演奏活泼欢快的旋律。
所有的"低人一等"的动物们都保持了质朴的天性。不要小看猪狗的生活,它们简单的生活方式包含了深刻的生命哲理。它们活得从容,自在。所有的动物都很珍惜生命,即使大难来临,它们也不会选择自杀;更没有听说哪个动物因为抑郁不解的痛苦而患精神分裂症。
人,因为有着相对独立于物质的精神世界,质朴既依赖于先天的造化,更依赖于后天的修炼。质朴是生命顺应自然规律体现出来的美,它是孩童天真的笑脸,是父亲额上的皱纹,是母亲粗糙的双手,是外婆的满头白发。质朴是返朴归真,超凡脱俗的精神境界。质朴使我们淡薄名利,坦坦荡荡,怀着愉快的心情从事有益于社会的劳动。如果不惜一切代价去追逐外在的东西,那么表面的浮华只会包裹浅薄空洞的思想。当形与神失去平衡,焦躁,空虚便会随之而生。
质朴要求用简洁恰当的形式反映丰富的内容,列宁说得好:"真理只要向前多走一步,就会变成谬误。"如果忽略了内容,对形式过分讲究,则是做作。我最敬仰的伟人之一,被誉为"印度圣雄"的甘地是一个披着土制的坎肩,光着脚,掉了牙,驼背的老头。但是他那平易近人的人格魅力赢得了世界人民的信赖,他那摈弃物欲,崇尚博爱的信仰为黑暗中的印度带来了光明。
牡丹雍容华贵,菊花清高自傲,而我更喜欢那有着顽强生命力的野山花,清新奔放,朴实无华。
作者：孙卫琴
写作时间:2004-4[/img]..



2007-01-28 13:55:00
小时候，无论书本还是学校的教育，都是要求小孩执著追求，向着成功坚韧不拔的奋进。许多伟人的生活典故都用来证明“执著追求”的必要性。比如王羲之“喝墨水”就是个典型例子。
书圣王羲之在练习写毛笔字时，常常入迷。他写啊，写啊，一天又一天，坚持不懈，忘了疲劳，忘了饥渴。有一次，他照例一拿起笔来，就忘了周围的一切，兴致越写越高。从早上写到晚上，又从晚上写到深夜，夫人端来了饭食，凉了又热，热了又凉、他也顾不上吃。有一个字，他写了不知多少遍了，始终不满意．于是再写。他就这么个脾气，。任何一个字，甚至一笔一画，不练到自己满意的地步是不会罢休的。这样，不知不觉，迎来了雄鸡的第一声啼鸣，他这才感到，是该歇歇了，肚子的确饿了。他随手抓起一个馒头，蘸着一碟豆酱津津有味地吃起来，因为这种吃法简便，可节省不少时间。吃着吃着，他忽然皱起了眉头。原来，他对刚才落笔的一个字不满意，觉得需要改一改，于是一边用馒头蘸着“豆酱”咀嚼着，一边继续练字。这时，夫人又走进来劝他休息，一看，先是大吃一惊，接着“格格”地笑起来。这是怎么回事呢？原来，王羲之聚精会神地练习毛笔字，一只手抓着馒头不知不觉伸到了砚池里，沾着墨汁吃起来，显然，他是错把墨汁当成豆酱了。 难道一个人事业上要取得成就，就一定要到达走火入魔的地步，把吃饭和睡觉都忘了吗。客观的想一想，王羲之书法上的造就，归咎于他的天赋，对书法的兴趣，以及长期对书法的认真揣摩。如果他每天按时吃饭、睡觉，并且每天都有计划的花时间去研习书法，天长日久，肯定也能取得巨大的成绩。

对事业过于执著，可能会导致少数人取得非凡的成就，但其弊远远大于利。弊端之一是损害健康，许多人因为对事业太专注，不注意劳逸结合，结果英年早逝，违背了可持续发展战略。多数书法家的寿命都很长，而王羲之仅活了58岁，寿命较短，其他的像著名的颜、柳、欧、赵四大书法家都是长寿的，而齐白石活到94岁。王羲之的短命，与他过于执著有着密切的关系。其他书法家在书法上也取得了非凡的造诣，但他们没有王羲之那么执著，那么彻底的“忘我”，因此能在更长久的生命旅途中与书法为伴，每日在运笔过程中，用刚柔曲直的线条，远近疏密的距离，浓淡燥湿的墨色，抒发自己的思想感情，冶炼自己的性情。
执著的另一个弊端是，对于多数人来说，执著会导致事业的失败，以及随之而来的精神崩溃。当一个人走上执著追求的旅途时，激励他前进的是遥远的终点，而不是享受在旅途中的风景。执著追求的是目标，而不是过程。到达目标的一刻只是昙花一现，而过程却总是漫长枯燥的。在长时间的奋斗过程中，精神一直高度紧张，心理素质日趋低下，而且由于不注意身体，体质也越来越差，因此及有可能，在快接近目标时，所有的体能耗尽，功亏一篑。执著的人很难面对无法挽回的失败，因为孤注一掷，得到的还是失败，他连自信心也丧失怠尽了。
放下执著，并不等同于无所事事，或者干什么事都浅尝辄止。放下执著是为了放下包袱，开动机器；是为了戒骄戒躁，避免急于求成；是为了从容上阵，享受耕耘的过程；是为了百折不扰，遇到失败后还能鼓气重新开始的勇气。
好的钟表不是因为它走得快，而是因为它走得准。人在旅途，不是为了匆匆忙忙的追逐终点，谁愿意急急忙忙的到坟墓里去报到呢。

2007/1/27
孙卫琴[/img]..



2007-01-25 16:50:00
请你闭上眼睛，再体会一下自我是什么东西。自我是从你的大脑里流露出来的一种意识，仅仅是一种意识而已。造物主赋予了你一个物质的身体和以它作为载体的意识，有的人用这种意识去容纳整个世界，有的人用这种意识去强化自我与外界的界限，最后只能容纳狭窄的自我，他们的意识里只有：我的钱，我的荣誉，我的成就，我的欲望，我的爱，我的恨，我的痛苦...，而且会嫉妒或羡慕别人的钱，别人的荣誉和别人的成就。
由于我喜欢自由，因此选择了一种能让自己支配自己白天的79.99%时间的生活方式。与许多希望能独自创业的人一样，当我独自面对自己的时候，就会做一些开个培训公司，组织一个写作工作组，或者搞一个轰轰烈烈的技术网站或者其他各种各样的梦。我敢断定，生活在大城市的多数IT白领或蓝领们，永远不会觉得自己的钱包已经足够富足了。即使每个月有10K或者更多的收入，比起动辄上百万的房价，这点收入还是显得杯水车薪。在这种气候下，许多人都梦想着抓住一个锲机，突然变为暴发户，与每日为生计奔波的日子彻底说再见。
在我教学中，有不少学生建议我把上课的内容制作成视频，视频比书的价格贵多了。2006年的后半年，我根据以前的培训和教学经验，为《Java面向对象编程》以及《精通Hibernate：Java对象持久化技术详解》制作了配套的语音教程。我的普通话受南方人方言的影响，没有翘舌音和后鼻音，为此我还特地纠正了一番。化了若干月的时间，每天坐在电脑面前自言自语，终于把这些语音教程制作好了，接下来开始盘算如何处置它们。到底是有价出卖还是免费传播呢？经过一番小心谨慎的推理，我打算在网上免费传播它们。我的推理过程罗列了四种假释：
（1）假如有价出卖，并且销量很好，这是再好不过了，肯定是物有所值，读者与作者皆大欢喜。
（2）假如有价出卖，却无人问津，或者有一部分读者买了后大呼上当，这既伤害了读者的利益，也使作者背上了“赚黑心钱”的恶名。这还可能会影响作者其他著作的发行。
（3）假如免费传播，却无人问津，或者有一部分读者看了后觉得帮助不大，由于这是免费获得的，不会伤害读者的利益，而作者也不用受良心的谴责，而且作者还可以根据读者的反馈进一步完善语音教程。
（4）假如免费传播，深受读者的欢迎和好评。这给读者带来莫大的帮助。而对于作者，尽管没有直接的经济上的回馈，但是精神上会很快乐。而且语音教程可以促进书籍的销售。
对比以上四种假释可以看出，“有价出卖”的风险大，一旦失败会很惨，如果成功则会赚大一笔钱。“免费传播”没有风险，虽然不能让自己成为暴发户，会让自己很清贫，但可以让自己内心安宁。因此我选择了“免费传播”。
自从语音教程免费传播后，受到了读者和网友们的热烈欢迎，多数人都反映，一边看书，一边看语音教程，两者相得益彰，能使学习过程变得更加轻松。最近收到一封读者的感谢信，让我心里特别知足：
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尊敬的孙卫琴：
　　您好！我是一名即将走向社会的计算机专业的大学毕业生，在我们老师的推荐下，我知道了你的网站[url]www.javathinker.org[/url],我从图书馆借来你出版的几本书，对于只有纯理论的我们，我不能适应社会的需求，但我看到你给我提供的免费的讲座，免费的电子书时候，我由衷的谢谢你．我又佩服你，又为你感动，我衷心希望你快乐，健康！为读者提供更舒适的平台！！
　　我目前只是一个java 的初学者，我相信在你的书籍的教导下，一定会越来越好！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你忠实的读者　：　XXX
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对我来说，最近好多年都埋头于寂寞漫长的写作之旅，写每一本书的心境都不太相同。写第一本书时很激动，总算这辈子也能出书了！写第二本书时也很自豪，总算能在全国知名的电子工业出版社出书了！写后面几本书时也有足够的动力，将写几本经典的Java书籍了！书的畅销使我拥有了广泛的知名度，但很快我就对这种网络上虚无飘渺的知名度习以为常了。我的实实在在的生活方式没有任何改变，我还是必须过着普通的经常要考虑生计的生活，而且为了写作，我还是要常年与寂寞为伴。

不知道你是否有过这样的体会，当你过分关注自己，一直处心积虑的盘算自己的前途和钱途时，无形的焦虑和压力会越来越大，有时甚至会压得喘不过起来，随后又会感叹活得真累啊，人生是如此暗淡。
如果你无法或者不想改变自己的生活方式，就只好改变和经常调节自己的心态了。我就经常调节自己的心态。我发现减轻自己压力的一个秘招就是忘了自己，想想自己实际上是一个多么微不足道的人物，有必要整天为自己盘算吗。我知道单纯这么说，你还是无法忘了自己，反而会更加真实的感到自我的存在。你会想到关于自我的一
切：我的脸蛋需要好好保养，我的身体需要经常锻炼，我的房子需要再大一点，我的收入需要再多一点...。请你闭上眼睛，再体会一下自我是什么东西。自我是从你的大脑里流露出来的一种意识，仅仅是一种意识而已。造物主赋予了你一个物质的身体和以它作为载体的意识，有的人用这种意识去容纳整个世界，有的人用这种意识去强化自我与外界的界限，最后只能容纳狭窄的自我，他们的意识里只有：我的钱，我的荣誉，我的成就，我的欲望，我的爱，我的恨，我的痛苦...，而且会嫉妒或羡慕别人的钱，别人的荣誉和别人的成就。

多想想如何让自己为社会做些有用的事，让自己成为受他人需要的人，你也会感到很富足，因为你会分享到他人的进步和快乐。尽管无偿奉献的人不一定会在金钱上非常富有，但是，如果你忘了自我，那么，“我的钱”和“我的成就感”都不重要了。

2007/1/25
孙卫琴[/img]..



2006-10-10 23:36:00
当《精通Struts》和《精通Hibernate》倍受欢迎后，有许多读者希望我继续写一本关于Spring技术的书，因为他们深信我写的书清晰易懂，可以帮助他们快速掌握一本新的热门技术。
假如我有三头六臂，我当然希望把Java领域的所有技术写个遍，当读者津津有味的享受我的劳动成果时，我也可以把自己的书铺成垫子，美美地在自己的功劳薄上睡大觉。
可惜，实际情况是，我写书的速度与技术翻新的速度相比，简直就像乌龟和兔子赛跑。当《精通Struts》出版不久，Struts升级到1.2，幸亏我写书时就高瞻远瞩，在书中按照Struts1.2 API所写，使得《精通Struts》时隔三年，依然深受欢迎。另一方面，在Web框架层涌现了许多与Struts分庭抗礼的技术，比如JSF、Tapestry和Webwork等，我就来不及一一邀请它们作为我书中的主人公了。
再说《精通Hibernate》出版不久，Hibernate就升级到3.0，而我的书是基于Hibernate2.0。我在写书时花了许多笔墨探讨对象持久化的思想，展示数据访问中各种关键的性能问题和并发问题，然后提供通用的解决方案，而Hibernate则是提供了这种解决方案的一种具体实现。按照这样的思路来写作，《精通Hibernate》不再是单纯的工具手册，而是富有思想性的阐述对象持久化层的著作，因此《精通Hibernate》具有了长久的生命力。另一方面，在对象持久化层，各种新技术风起云涌，比如Cayenne、Kodo、EasyDBO、OBJ和JDO等，我就来不及一一给它们著书立传了。
如今的Java世界就像我们诸子百家思想荟萃的春秋战国时代，各种新的设计模式和软件包层出不穷。在开发工具方面，过去JBuilder很流行，现在Eclipse脱颖而出；在框架方面，先是重量级的EJB2.0，接着是由Hibernate和Spring主导的轻量级框架，目前吸取了各种框架优点的SUN的EJB3.0即将展露头角；在Web框架层，人们先是关注如何在Web服务器端运用象Struts这样的框架来加速软件的开发，现在人们的注意力逐渐转到了客户端，着眼于如何创建出丰富多彩的互动的客户界面，在这方面，Ajax独领风骚。清朝诗人赵翼云：“江山代有才人出，各领风骚数百年”。我想说，在Java领域，“西方时出新技术，各领风骚个把年”。
在Java技术风云变化的表象中，不知道大家有没有发现一个最显著的共性——那就是所有的新技术都来源于西方，而我们则是被动的追随者。当一种技术还没有来得及充分消化吸收，新的技术又接踵而至。由于长期对基本技术消化不良，基础不扎实，就不可能具备独自创造的能力。我们中国人都自以为自己很聪明，为什么大多数程序员对Java技术都谈不上精通呢，个人觉得主要有以下原因：
（1）我们在智商上并没有先天的优势，当然也没有劣势。每个国家都有聪明人和笨蛋，彼此彼此。
（2）我们在实际开发项目时，只关注如何运用现成的工具软件和第三方软件包来完成项目，多数人对那些工具软件和第三方软件包本身的构成没有兴趣。投其说好，计算机书籍市场上介绍如何使用工具软件的书占多数。
（3）西方的新技术出现后，它是用英语来描述的，经过翻译传到国内，由于翻译水平参次不齐，使得本来简洁明了的思想变得含混晦涩，甚至让人误解。象侯捷、熊节和潘爱民这样的优秀的翻译家和作家为数不多。
（4）在我们技术领域，受商业化的影响，有浮躁的气息。技术商业广告误导我们，只要你能口若悬河的谈论那些最新出现的技术名词（千篇一律是几个英文单词的缩写），你就会看上去象把握了技术潮流。
当我在创作《Tomcat》、《精通Struts》和《精通Hibernate》时，翻阅了不少英文书籍。我仔细阅读了Hibernate的创始人Gavid King的《Hibernate in action》，我深刻的意识到这位大师之所以能写出这样的软件，得益于扎实的Java技术功底。Hibernate建立在一系列的Java基础知识之上，要学习Hibernate,你必须熟悉Java对象模型、对象的生命周期、缓存、不可变类与可变类的概念，以及Java集合框架等。Hibernate本身运用了诸如工厂模式等优秀的设计模式。
当我写完《精通Hibernate》，思考下一步写什么的时候，出发点是能写一本让读者和自己都一劳永逸的书，最好是一本抵得上十本的书。我想到专门写一本融汇了面向对象思想、Java语法、虚拟机运行原理、设计模式和性能优化的Java书。如果读者掌握了这些内容，再去掌握新的Java框架和软件包就会驾轻就熟，甚至无师自通。对此，我曾经在JavaThinker论坛上发了一个贴子：“我是不是有必要写一本Java基础编程方面的书? ”，许多热心的网友参与了讨论，网址如下：
[url]http://www.javathinker.org/bbs/topic.jsp?db=7&topic=3[/url]
网友tywo45为我想得很周到，他说：“我上两天心里还在捉磨着孙小姐会不会写一本J2SE方面的书。没想到今天就看到这个帖子了（挺巧合的）。Java书籍我看的比较多，好一点的有《Java2核心编程》影印第六版的、《Thinking in Java》中文版第二版。其它的书感觉上有点杂而不系统，就我个人而言对我帮助最大的是《Java2核心编程》影印版清华大学出版的，现在国外已有第七版的了。所以如果要出J2SE方面的书的话，就应该效仿这本书，讲深刻一点。让人真正认识编译器的内部的一些工作，而不是只讲一些语法，因为语法已经不大成为问题了。还有就是注重一些编程思想及思路。如果真要出版一本好一点的J2SE方面的书，估计难度比你前面四本书要大！”。
汇总了众多网友的意见，再结合我个人的想法，我开始满怀信心的创作《Java面向对象编程》。tywo45真知灼见，预计写这本书难度较大。确实如此，为了写出一本富于思想性，具有灵魂的书，我动用了所有的思维细胞。我必须首先自己一针见血的抓住面向对象思想的本质，然后再考虑如何用简单易懂的语言和贴切的例子来阐述它们。而且我必须把Java的各个层面：面向对象思想、Java语法、虚拟机运行原理、设计模式和性能优化等有机的融合在一起。此外，我在增加书的趣味性方面下了一番功夫，让读者通过一些形象的例子和图片来轻松的掌握知识。
有一位好心的网友曾建议我翻译英文书，他说“译好书岂不是更省时间？也不会被人说'抄袭' ”。但我还是喜欢自己写，因为这才能更大的发挥我在创作方面的才能：提纲挈领的把握某种技术，再按照咱们中国人的思维去演绎它。我觉的自己的创作的性质是：把西方的Java技术进行地道的中文本地化，帮助程序员们透彻的消化吸收Java技术，这是咱们将来可能会自己有所发明创造的基础。在这方面，《Java与模式》的作者阎宏开创了先河，他把设计模式与中国古典文化巧妙的揉合到一起，使本书成为脍炙人口的散发着独特的思想火化的作品。

2006/6/19
孙卫琴[/img]..



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